Paulo e Pedro, dois apóstolos profetas da Igreja - Por frei Gilvander - Na luta por Direitos (Vídeo) - 11/7/2020.
Paulo e Pedro, dois grandes pilares e bússolas do cristianismo. Os dois se identificaram totalmente com o projeto do evangelho de Jesus Cristo, seguindo o mestre radicalmente, orientados pela Boa Notícia que o Galileu anunciava aos pobres. Pedro e Paulo terminaram a missão martirizados, segundo a tradição da Igreja.
*Texto e filmagem de frei Gilvander Moreira, da CPT, das CEBs, do CEBI, do SAB e da assessoria de Movimentos Populares. Edição de Nádia Oliveira, colaboradora da CPT-MG.
No Instagram: Frei Gilvander Moreira (gilvanderluismoreira)
No Spotify: Frei Gilvander luta pela terra e por direitos
*Inscreva-se no Canal Frei Gilvander Luta pela Terra e por Direitos, no link: https://www.youtube.com/user/fgilvander, acione o sininho, receba as notificações de envio de vídeos e assista a diversos vídeos de luta por direitos sociais. Se assistir e gostar, compartilhe. Sugerimos.
43ª Romaria da terra do Rio Grande do Sul, em Mormaço, Diocese de Cruz Alta, dia 25/02/2020. Divulgação / www.diocesecruzalta.com.br
Assim como há ciências, há também teologias que
sistematizam a luta pelo bem comum a partir de uma fé emancipatória – fé no
Deus da vida e no Evangelho de Jesus Cristo. Na realidade conflituosa e
contraditória da sociedade capitalista em que vivemos, marcada por uma das
maiores concentrações fundiárias do mundo e por um povo religioso, torna-se necessário
analisar a luta pela terra também sob o ponto de vista da teologia bíblica. Em
inúmeras passagensbíblicas, as
profetisas e os profetas bradam, em nome do Deus da vida: “Queremos a justiça e
o direito”! Isso não se mendiga, conquista-se na luta coletiva e organizada.
Há na Bíblia muitos textos de denúncia da grilagem
de terras como, por exemplo: "Não removerás os marcos de teu próximo do
lugar em que os puseram teus pais para delimitar a herança familiar, no país que o Senhor teu Deus te dará em posse”
(Deuteronômio 19,14); "Maldito aquele que remover os marcos da herança do seu próximo” (Deuteronômio
27,17); "Os maus removem os marcos dos terrenos” (Jó 24,2). Na Bíblia a
terra aparece como sendo herança de Deus, algo que deve passar de pai para
filha/filho, não pode ser vendida, pois não é mercadoria.
Para os povos indígenas “a terra é sagrada, nela se
baseia a organização tribal. Entre os tapirapé, os mortos são enterrados dentro
das casas em que viveram e onde continuam vivendo os seus parentes” (MARTINS,
1983, p. 117). No livro Os Camponeses e a Política no Brasil: as lutas
sociais no campo e seu lugar no processo político, José de Souza Martins recorda: “A um tapirapé a ideia de
sepultar o morto fora da casa em que viveu causa o mesmo terror que causaria a
nós a ideia de enterrar os nossos mortos dentro de casa. Seria sinal de
abandono do morto por seus parentes, motivo para que viesse assombrá-los. Por
isso, a troca ou venda da terra não faria nenhum sentido para um tapirapé,
porque significaria, entre outras coisas, o abandono de seus parentes mortos e
a quebra dos eixos de sustentação da sua sociedade” (MARTINS, 1983, p. 118).
Na luta pela terra estão envolvidas não apenas
questões políticas e econômicas, mas também questões religiosas. Exemplo disso
foi que o Estado, por meio da polícia militar, assassinou o monge José Maria em
22 de outubro de 1912. Após sua morte, a guerra do Contestado cresceu muito e
se alongou até 1916.
As mulheres parteiras do Egito – a Bíblia registra
os nomes de duas: Séfora e Fuá (Êxodo 1,8-22) -, diante de uma “medida
provisória” de um faraó (semelhante a um Decreto-Lei) que mandava matar no
momento do nascimento as crianças do sexo masculino, organizaram-se e fizeram
greve e desobediência civil, política e religiosa. “Não vamos respeitar uma lei
autoritária do império dos faraós. O Deus da vida quer respeito à dignidade da pessoa
humana e não concorda com a matança de crianças e com nenhuma opressão”, devem
ter dito em seus corações as Mulheres do ‘sistema de saúde’ sob o imperialismo
egípcio. Diz a Bíblia: “Deus estava com as parteiras. O povo se tornou numeroso
e muito poderoso” (Êxodo 1,20), isto é, crescia em quantidade e em qualidade.
Em meados do século IX antes da era cristã, época
do profeta Elias, intransigente defensor dos camponeses, a monarquia reinante
na Palestina estava reforçando a latifundiarização do país. As pequenas
propriedades estavam sendo expropriadas pelos grandes proprietários, entre os
quais os detentores do poder político monárquico. Nesse contexto, a Bíblia
narra um episódio exemplar. O rei Acab e sua esposa Jezabel cometeram crime de
usurpação investindo para açambarcar a pequena propriedade de um posseiro
chamado Nabot, nome que significa, em hebraico, aquele que (se) doa. Nabot
rejeitou trair os valores dos camponeses da época: “Javé me livre de ceder-te a
herança dos meus pais!” (I Reis 21,3). O rei Acab se irritou com a resistência
de Nabot. Jezabel, rainha adepta do ídolo Baal – deus da chuva e da fertilidade
-, manipulou a religião e a justiça para roubar a terra do posseiro. Caluniou,
criminalizou e demonizou Nabot que, com o beneplácito do sistema judiciário da
época, foi condenado à pena de morte por apedrejamento. Porém, como a
expropriação dos camponeses e o sangue dos mártires suscitam a atuação veemente
de profetas, ao ouvir que o rei Acab estava invadindo a pequena gleba do
posseiro Nabot, após tê-lo matado, apareceu o profeta Elias e, em alto e bom
som, profetizou: “Você matou, e ainda por
cima está roubando? Por isso, assim diz Javé (Deus solidário e libertador):
No mesmo lugar em que os cães lamberam o
sangue de Nabot, lamberão também o seu. Farei cair sobre você a desgraça”
(I Reis 21,19.21). O profeta Elias foi veemente na condenação da ação do chefe
da monarquia (I Reis 21,17-26). A compreensão da terra como pertencente a Deus
permeia e perpassa toda a Bíblia. Por exemplo, no livro de Levítico se afirma: “Assim disse
Javé, o Deus da Vida: A terra não será vendida, pois que a terra me pertence”
(Levítico 25,23).
O profeta Miqueias nasceu no interior de Judá, sul
da Palestina, e atuou entre os anos 725 e 696 antes da era cristã. Miqueias foi
provavelmente um camponês empobrecido, marginalizado e vítima de processo de
expropriação pela falta de apoio à agricultura camponesa. Miqueias denunciou a
cobiça e as injustiças sociais que os dirigentes políticos e religiosos estavam
cometendo sobre o campesinato da época. Ele condena a riqueza como fruto da
exploração. Profeta dos sem terra, Miqueias defendeu a partilha e a
socialização da terra.Vindo do
campo, ao chegar à capital Jerusalém, ele se defronta com os enriquecidos –
políticos profissionais, especuladores e religiosos funcionários do sagrado -,
denuncia a exploração e a expropriação dos camponeses do sul da Palestina.
Miqueias, de forma intrépida e contundente, profetiza:“Ai daqueles que, deitados em
seus leitos de marfim, ficam planejando a injustiça e tramando o mal! É só o
dia amanhecer, já o executam, porque têm o poder em suas mãos. Cobiçam campos,
e os roubam. Tomam as casas do povo, oprimem o homem, sua família e sua
comunidade; roubam a herança deles, a perspectiva de futuro” (Miqueias 2,1-2).
Para Miqueias, ‘a herança deles’
é a terra, que é roubada. Com o dedo em riste, o profeta acusa os exploradores:
“São vocês os inimigos do meu povo: de quem está sem o manto, vocês exigem a veste”(Miqueias 2,8).“Vocês expulsam da felicidade de seus lares as mulheres do meu
povo” (Miqueias, 2,9a). “Vocês tiram dos filhos a liberdade que eu lhes tinha
dado para sempre” (Miqueias 2,9b). Ele ameaça e condena Israel (o reino do
norte da Palestina) e seus chefes exploradores como “aqueles que comeram a
carne do povo, arrancaram-lhe a pele...” (Miqueias 3,1-3) e aponta como
culpados os militares, os falsos profetas, os chefes, os comandantes, os
juízes, os sacerdotes; enfim, a classe dominante da época. Denuncia ainda o
profeta Miqueias: “Essa gente tem mãos habilidosas para praticar o mal: o
príncipe exige, o juiz se deixa comprar, o grande mostra a sua ambição. E assim
distorcem tudo. O melhor deles é como espinheiro, o mais correto deles parece
uma cerca de espinhos! O dia anunciado pela sentinela, o dia do castigo chegou:
agora é a ruína deles” (Miqueias 7,3-4).
Apesar da opressão e das injustiças
contra os camponeses, o profeta Miqueias (e/ou suas/seus
discípulas/discípulos), não perde a esperança e anuncia também a utopia que
está sendo produzida nas entranhas da luta coletiva pelo bem comum: “Em um
campo em ruínas, na Samaria, uma plantação de vinhas – lavouras – será feita.”
(Miqueias 1,6). “De suas espadas vão fazer enxadas, e de suas lanças farão
foices” (Miqueias, 4,3).[2] Como
herdeiro da fina flor libertária da caminhada dos povos da Bíblia, passando
pela sabedoria do povo – “Os pobres possuirão a terra” (Salmo 37,11) -, Jesus Cristo
ecoa no discurso da montanha a utopia da terra partilhada e socializada com
quem precisa: “Felizes os humildes, porque herdarão a terra” (Mateus 5,4).
Portanto, a luta pela terra não é apenas uma questão política, mas também uma
questão de fé, espiritual e profética. Feliz quem dela participa[3].
Referências
MARTINS, José de Souza. Os
Camponeses e a Política no Brasil: as lutas sociais no campo e seu lugar no
processo político. 2ª edição. Petrópolis: Vozes, 1983.
MOREIRA,
Gilvander Luís. Profeta Miqueias, um camponês que clama por Justiça(Mq 1-3). p. 37-42. In: AMARAL DA
COSTA, Julieta (Org.). Em tempos
difíceis, o profeta Miqueias aponta saídas: uma leitura do livro de Miqueias
feita pelo CEBI-MG. São Leopoldo/RS: CEBI, 2016.
07/7/2020.
Obs.: Os vídeos nos links, abaixo, ilustram o
assunto tratado acima.
1 - Acampamento Dênis Gonçalves, do MST, em
Goianá, MG - luta pela terra. Frei Gilvander - 26/8/2010.
2 - Acampamento Eloy Ferreira, do MST, Engenheiro
Navarro/MG: luta pela terra. Frei Gilvander. 02/9/2010
3 - MST na luta pela terra no sul de MG - Grito
dos Excluídos - Frei Gilvander/luta por direitos/07/9/10
4 - Palavra Ética: Luta pela terra e por moradia
em Pirapora e em Santa Luzia, MG. E Leonardo Boff.
5 - 160 famílias na luta pela terra em Pirapora,
MG, há 20 anos. Despejar é injusto/violência. 17/2/2020
6 - CEBs na luta pela terra com o MTC em Córrego
Danta, MG: Fé e luta por direitos. Vídeo 3 - 16/8/2019
[1] Frei e padre da
Ordem dos carmelitas; doutor em Educação pela FAE/UFMG; licenciado e bacharel
em Filosofia pela UFPR; bacharel em Teologia pelo ITESP/SP; mestre em Exegese
Bíblica pelo Pontifício Instituto Bíblico, em Roma, Itália; assessor da CPT,
CEBI, SAB e Ocupações Urbanas; prof. de “Movimentos Sociais Populares e
Direitos Humanos” no IDH, em Belo Horizonte, MG. E-mail: gilvanderlm@gmail.com – www.gilvander.org.br – www.freigilvander.blogspot.com.br
– www.twitter.com/gilvanderluis
– Facebook: Gilvander Moreira III
[2]
Cf. também MOREIRA, Gilvander Luís. Profeta Miqueias, um camponês que clama por
Justiça(Mq 1-3). p. 37-42. In:
AMARAL DA COSTA, Julieta (Org.). Em
tempos difíceis, o profeta Miqueias aponta saídas: uma leitura do livro de
Miqueias feita pelo CEBI-MG. São Leopoldo/RS: CEBI, 2016.
[3]Gratidão à Carmem Imaculada de Brito, doutora
em Sociologia Política pela UENF, que fez a revisão deste texto.
Estudo - Em três décadas Amazônia perde o equivalente aos estados de SC, PR, SP, RJ e ES - JN - 02-7-2020.
Estudo: em 3 décadas, Amazônia perdeu área equivalente aos estados de SC, PR, SP, RJ e ES. O Mapbiomas pesquisou a área conhecida como Pan-Amazônia, região da floresta que alcança nove países: Brasil, Bolívia, Peru, Equador, Colômbia, Venezuela, Suriname Guiana e Guiana Francesa. Os dados do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE) mostram que a destruição da Amazônia está aumentando. Em relação ao número de queimadas, este foi o pior mês de junho em 13 anos. - Reportagem do Jornal Nacional dia 02/7/2020.
Divulgação: Frei Gilvander, da CPT, das CEBs, do CEBI, do SAB e da assessoria de Movimentos Populares.
Edição de Nádia Oliveira, colaboradora da CPT-MG.
*Inscreva-se no Canal Frei Gilvander Luta pela Terra e por Direitos, no link: https://www.youtube.com/user/fgilvander, acione o sininho, receba as notificações de envio de vídeos e assista a diversos vídeos de luta por direitos sociais. Se assistir e gostar, compartilhe.
Sugerimos. Acompanhe a luta pela terra e por Direitos também via www.gilvander.org.br – www.freigilvander.blogspot.com
No Instagram: Frei Gilvander Moreira (gilvanderluismoreira)
O devastação da Amazônia só está crescendo, o que é gravíssimo, pois aproxima a humanidade de um Apocalipse.
No Spotify: Frei Gilvander luta pela terra e por direitos #FreiGilvander #NaLutaPorDireitos #PalavrasDeFéComFreiGilvander #PalavraÉticacomFreiGilvander
Direitos Humanos, Ecologia Política e Injustiça Ambiental. Por Frei Gilvander, na UEMG - 29/6/2020.
Dia 29/6/2020, frei Gilvander Luís Moreira participou de Live de um Curso da UEMG, ao lado das professoras Andrea Zhouri (UFMG0 e Natália Tavares Rios (UFRJ). A íntegra da Live está no youtube no canal: kaipora UEMG . Eis, aqui, a palestra ministrada por frei Gilvander sobre o tema: Direitos Humanos, Ecologia Política e Injustiça Ambiental.
Se assistir e gostar, compartilhe.
*Inscreva-se no Canal Frei Gilvander Luta pela Terra e por Direitos, no link: https://www.youtube.com/user/fgilvander, acione o sininho, receba as notificações de envio de vídeos e assista a diversos vídeos de luta por direitos sociais.
Acompanhe a luta pela terra e por Direitos também via Spotify: Frei Gilvander luta pela terra e por direitos – e também via www.gilvander.org.br – www.freigilvander.blogspot.com Sugerimos. #FreiGilvander #NaLutaPorDireitos #PalavrasDeFéComFreiGilvander #PalavraÉticacomFreiGilvander
*Inscreva-se no Canal Frei Gilvander Luta pela Terra
e por Direitos, no link: https://www.youtube.com/user/fgilvander, acione o
sininho, receba as notificações de envio de vídeos e assista a diversos vídeos
de luta por direitos sociais. Se assistir e gostar, compartilhe.
*Inscreva-se no Canal Frei Gilvander Luta pela Terra e por Direitos, no link: https://www.youtube.com/user/fgilvander, acione o sininho, receba as notificações de envio de vídeos e assista a diversos vídeos de luta por direitos sociais. Se assistir e gostar, compartilhe.
Crédito: Reprodução / Facebook - Padre Júlio Lancellotti abriu abaixo-assinado para proteger moradores de rua durante a pandemia
Paulo e Pedro, dois apóstolos profetas. PorGilvander Luís Moreira[1]
Apóstolos Pedro e Paulo, colunas da Igreja.
Divulgação / www.vaticannews.va
29 de
junho é dia da festa dos apóstolos Paulo e Pedro, dois grandes pilares e
bússolas do cristianismo e também tempo propício para refletir sobre o legado
espiritual-profético que eles nos deixaram. Os dois se identificaram totalmente
com o projeto do evangelho de Jesus Cristo, seguindo o mestre radicalmente,
orientados pela Boa Notícia que o Galileu anunciava aos pobres. Pedro e Paulo terminaram
a missão martirizados, segundo a tradição da Igreja. No movimento de Jesus após
a ressurreição, estavam acontecendo tensões que poderiam levar a separações.
Uns diziam: “Eu sou de Paulo”; ou “eu sou de Apolo”;ou “eu sou de Pedro”; ou ainda “Eu sou de
Cristo” (I Coríntios 1,12). Na Bíblia, no livro de Atos dos Apóstolos, é
possível descobrirmos uma paulinização de Pedro e uma petrinização de Paulo. Ou
seja, para o evangelista Lucas, autor também do livro Atos dos Apóstolos, não é
bom que aconteça divisão e nem cisma entre as várias tendências de
evangelização. A unidade verdadeira pressupõe a diversidade e não a anula. Para
Lucas, Pedro e Paulo são apóstolos dos judeus e dos gentios.
Segundo
Atos dos Apóstolos, foi Pedro quem fez o primeiro discurso após o primeiro
Pentecostes (At 2,1-13), um discurso profético e corajoso (Cf. At 2,14-36), no
qual Pedro denuncia de forma altaneira: “Vocês,
autoridades, mataram Jesus, mas Deus o ressuscitou!” (At 2,23-24). Pedro
teve a grandeza de sair de Jerusalém – a Igreja mãe – e ir conviver com
comunidades consideradas impuras, heréticas, no meio dos excluídos (Cf. At
9,32-43). A convivência com os pobres se tornou a base do processo de conversão
de Pedro, que o habilitou a experimentar o Espírito do Deus da vida atuando no
meio dos gentios, tal como acontecia entre os cristãos (Cf. At 10,1-11,18).
Memorável também foi a participação do apóstolo Pedro no Concílio de Jerusalém,
por volta dos anos 49/50 do primeiro século da era cristã, em que, ao lado de
Barnabé e Paulo, lutou pela abolição da lei da circuncisão, que tinha se
transformado em um insuportável fardo para os cristãos oriundos do meio dos
estrangeiros.
Em At
20,17-38 está um discurso do Apóstolo Paulo aos presbíteros, ou seja, aos “anciãos”
que eram os coordenadores das primeiras comunidades cristãs."Presbíteros" eram
apóstolos? Profetas? Mestres? Ou ...?Essas
são questões que nos levam adiscutir
a diversidade de dons nas primeiras comunidades cristãs. Em At 20,28 os
presbíteros da comunidade cristã de Éfeso são chamados de “epíscopos”, cuja função
pastoral é a de vigiar e conduzir a
comunidade. Epíscopo é um título
grego que significa “supervisor”; aquele que tem a responsabilidade de
acompanhar o desenvolvimento da comunidade para cuidar do seu vínculo com o
espírito original e da sua sintonia com os critérios de continuidade. Ainda não
há aqui a noção de sucessão apostólica, pois o apóstolo Paulo não os apresenta
como os seus sucessores, mas como pessoas encarregadas pelo Espírito Santo de
manter as comunidades no bom caminho.
No tempo
de Paulo não existia a diferença entre clero e leigos. Havia, sim, uma
variedade, não orgânica de carismas, como apóstolos, profetas e mestres (At
13,1), evangelistas (Filipe: At 21,8), profetisas (as filhas de Filipe: At
21,9) etc. Os presbíteros são simplesmente os animadores de comunidades; nunca
são chamados de "sacerdotes" no Segundo Testamento. Nas cartas
paulinas constatamos que no seio das comunidades há uma diversidade de dons que
deve ser articulada pelo cimento que é a solidariedade. Isso é ótimo, pois o
Espírito não se deixa encurralar e não aceita ser engaiolado; sopra aonde quer,
para onde quer, é livre, liberta e tem sede de liberdade. Paulo reitera
diversas vezes: "Não percam a
liberdade cristã!" (2 Cor 3,17). "Não
entristeçam o Espírito Santo!" (Efésios 4,30). O apóstolo Paulo
percebeu que existia nas comunidades uma dificuldade de conviver de modo sadio
com a diversidade de dons. Paulo pontua bem esta multiplicidade de dons
recordando que existe uma ordem de importância. A comunidade cristã não pode
cair no subjetivismo e nem no relativismo de "tudo é igual a tudo",
ou no "devemos respeitar tudo".
No
capítulo doze da I Carta aos Coríntios, Paulo trata da diversidade de dons. Ele
pontua que em primeiro lugar estão
os apóstolos, e o termo deve ser entendido
no seu sentido original e etimológico: apóstolo/a é aquele/a que é enviado/a por Deus, é um/a
missionário/a, um porta voz de uma mensagem do Deus solidário e libertador. Na
época descrita por Atos dos Apóstolos, época das primeiras igrejas, antes do
processo de institucionalização (hierarquização), o termo "apóstolo"
não significa um título que dá status, só
adquirindo esta conotação mais tarde, depois do processo de hierarquização das
igrejas, o que amordaçou a vitalidade do dinamismo profético inicial.
Em segundo lugar estão os profetas. A
palavra "profeta" vem do verbo pro-ferir, que significa falar por
antecipação. Etimologicamente a palavra "profeta" significa
"aquele que profere uma mensagem em nome de Deus". O profeta escuta o
Oráculo de Deus. A palavra "oráculo", em hebraico, significa
"sussurro, cochicho, de Deus no ouvido do profeta ou da profetisa".
Para entender um cochicho, um sussurro, é preciso fazer silêncio, prestar muita
atenção, estar em sintonia, ter proximidade, ser amigo etc. Portanto, Deus não
falava claramente aos profetas, como nós, muitas vezes pensamos que falava. Do
mesmo modo que falava aos profetas e profetisas Deus fala hoje a nós. Deus
cochicha (sussurra) em nossos ouvidos a partir da realidade dos empobrecidos e superexplorados.
Precisamos colocar nossos ouvidos e nosso coração pertinho do coração dos pisados
para que possamos escutar Deus. Mais do que fazer cursos de oratória,
precisamos de cursos de escutatória. Para ouvir os clamores mais profundos dos violentados
é necessário conviver com eles.
Em terceiro lugar vêm os mestres, aqueles que
devem ensinar a verdadeira mensagem de Jesus. Ensinar pelo testemunho e, de
preferência, por meio da pedagogia da maiêutica: conversando, dialogando e
assim ajudando os outros a parir ideias e práxis libertadoras. Lá no final da
escala vem o dom das línguas (cf. I Cor 12,28).
Em I Cor
13,1-13, Paulo faz um elogio do amor para nos mostrar que relações de amor é
que devem ser a coluna mestra da vida das comunidades e Igrejas. Paulo nos
alerta: "Desejem os dons do Espírito, principalmente a profecia, pois quem profetiza fala às pessoas, é
entendido, edifica, exorta e consola a comunidade. Aquele que profetiza é
maior do que aquele que fala em línguas. Quem fala em línguas edifica somente a
si mesmo, fala só a Deus” (cf. I Cor 14,1-6). Em I Cor 14,19 o apóstolo Paulo
afirma: “Numa assembléia, prefiro dizer cinco palavras com a minha inteligência
para instruir também os outros, a dizer dez mil palavras em línguas”.
Paulo e
seus companheiros fundam e desenvolvem comunidades proféticas a partir da ação
do Espírito. Quase todas as vezes que na Bíblia fala que "desceu o Espírito de Deus sobre..."
diz também que os atingidos pelo Espírito de Deus começam a profetizar (cf. Nm
11,29; At 19,4-6). A profecia é uma consequência direta da ação do Espírito.
Logo, um bom critério para saber se estamos vivendo uma verdadeira experiência
no Espírito de Deus é nos perguntar: “Estamos nos tornando mais profetas ou
profetizas?” Se a maioria das pessoas que diz falar em línguas fossem também profetas
e profetizas, teríamos um maior número de mártires e talvez o Brasil já estaria
transfigurado por causa de tanta profecia. Mas como há um exagero de “falar em
línguas” e de propostas religiosas intimistas, dualistas, moralistas e
fundamentalistas, a profecia cristã está em baixa e, por isso, os fascistas e
os exploradores nos mundos da política, da economia e da religião estão
reproduzindo uma necropolítica que mata de mil formas.
Enfim, Pedro
e Paulo foram apóstolos profetas, não apenas divulgaram o ensinamento de Jesus
Cristo, mas testemunharam até o martírio boas notícias aos empobrecidos, que
são péssimas notícias para os opressores[2].
30/6/2020.
Obs.: Os vídeos nos
links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.
1 - Sr. Luiz Estevão, camponês benzedor. Assentamento Padre
Jésus, 46 anos de Festa São Pedro. Vídeo 7
2 - Na Missa de 7o dia de Alvimar da CPT, na igreja de São
Pedro/Montes Claros, 25/08/2016
3 - Mártires de Unaí/MG: relato emocionante por Pedro Paulo
Martins, SINAIT/RJ, 23/02/2016
4 - Frei Carlos Mesters/ Atos dos Apóstolos 15,22-31: O
Primeiro Concílio Ecumênico realizado/ 15/5/2020
5 - Padre Antônio Amorst, 85 anos, profeta de Deus no Vale do
Rio Doce, MG. Parte II - 11/9/2019
6 - Tributo ao Padre Ernesto: Um Profeta no meio do Povo -
27/7/2019
