LANÇAMENTO DA CARTILHA
MÊS DA BÍBLIA 2017
CEBI-MG
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quarta-feira, 28 de junho de 2017
terça-feira, 27 de junho de 2017
segunda-feira, 26 de junho de 2017
quinta-feira, 22 de junho de 2017
quarta-feira, 21 de junho de 2017
terça-feira, 20 de junho de 2017
ENCONTROS IGREJA E A LUTA POPULAR
“Nenhuma família sem casa, nenhum camponês sem terra, nenhum trabalhador sem direitos.”
Papa Francisco – Encontro Mundial dos Movimentos Populares
Os
encontros serão realizados com o objetivo de fortalecer o diálogo e
parceria das Igrejas com a luta dos movimentos populares, a partir dos
três Ts apontados pelo PapaFrancisco (Terra, Trabalho e Teto) e em
preparação para o 23° Gritos dos/as Excluídos/as BH.
Dia 26 de junho (segunda), 19h: “Nenhum camponês sem terra”
Convidados:
Comissão Pastoral da Terra (CPT); Conselho Indigenista Missionário
(CIMI); Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) e Cáritas.
Dia 31 de julho (segunda), 19h: “Nenhum trabalhador sem direitos”
Convidados:
Movimento dos Trabalhadores Cristãos/Pastoral Operária; Central Única
dos Trabalhadores (CUT) e Movimento dos Trabalhadores por Direitos
(MTD).
Dia 28 de agosto (segunda), 19h: “Nenhuma família sem casa”
Convidados:
Pastoral dos Sem Casa; União Metropolitana por Moradia
Popular(UMMP/CMP); Brigadas Populares (BP) e Movimento de Luta em Vilas,
Bairros e Favelas (MLB).
Local dos encontros: Espaço Franciscano - Avenida Amazonas, nº 314, 3° andar.
Inscrições (clique no link): https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScuhMcMqd-_cyJ8RErzGnavkN0wRbB079rq-omOhj0CPm9Siw/viewform?c=0&w=1
Organização: Comitê das Igrejas BH e Grito dos/as Excluídos/as BH
Apoio: Espaço Franciscano/OFM, Fórum Político Inter-religioso, Diretório Acadêmico Dom Oscar Romero ISTA.
“Que
posso fazer eu, recolhedor de papelão, catador de lixo, limpador,
reciclador, frente a tantos problemas, se mal ganho para comer? Que
posso fazer eu, artesão, vendedor ambulante, carregador, trabalhador
irregular, se não tenho sequer direitos trabalhistas? Que posso fazer
eu, camponesa, indígena, pescador que dificilmente consigo resistir à
propagação das grandes corporações? Que posso fazer eu, a partir da
minha comunidade, do meu barraco, da minha povoação, da minha favela,
quando sou diariamente discriminado e marginalizado? Que pode fazer
aquele estudante, aquele jovem, aquele militante, aquele missionário que
atravessa as favelas e os paradeiros com o coração cheio de sonhos, mas
quase sem nenhuma solução para os meus problemas? Muito! Podem fazer
muito. Vocês, os mais humildes, os explorados, os pobres e excluídos,
podem e fazem muito. Atrevo-me a dizer que o futuro da humanidade está,
em grande medida, nas suas mãos, na sua capacidade de se organizar e
promover alternativas criativas na busca diária dos “3 T” (trabalho,
teto, terra), e também na sua participação como protagonistas nos
grandes processos de mudança nacionais, regionais e mundiais. Não se
acanhem”
(Papa Francisco – Discurso no II Encontro Mundial dos Movimentos Populares, Bolívia, 2015).
segunda-feira, 19 de junho de 2017
sábado, 17 de junho de 2017
sexta-feira, 16 de junho de 2017
quinta-feira, 15 de junho de 2017
terça-feira, 13 de junho de 2017
MANIFESTO da 4ª PRÉ-ROMARIA da 20ª ROMARIA DAS ÁGUAS E DA TERRA DE MINAS GERAIS, em ARINOS, dia 09/6/2017.
MANIFESTO
da 4ª PRÉ-ROMARIA da 20ª ROMARIA DAS ÁGUAS E DA TERRA DE MINAS GERAIS, em
ARINOS, dia 09/6/2017.
BREVE
HISTÓRICO DAS ROMARIAS DA TERRA NO NOROESTE de MG.
A 1ª Romaria da Terra do noroeste de
Minas Gerais, Diocese de Paracatu, aconteceu no Município de Arinos, na Fazenda
Menino, distrito de Igrejinha, em 25/7/1991, após os posseiros Januário Emídio dos Santos e José Natal Romão terem sido
assassinados dia 14/11/1990, de emboscada, enquanto trabalhavam
na carvoeira, na posse deles. Devido a esse fato, foi organizada pela Comissão
Pastoral da Terra (CPT), pelas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), Sindicatos
de Trabalhadores Rurais (STRs), Padres e lideranças comprometidas com a luta
por justiça social e agrária, sendo esta o início das Romarias da Terra no
Noroeste de Minas Gerais.
A 2ª Romaria da Terra, também
organizada pelas forças vivas que organizaram a primeira Romaria, aconteceu na
cidade de Arinos, na praça ao lado da Prefeitura, dia 25/7/1993, reunindo
milhares de pessoas, de várias regiões do Estado de Minas Gerais, numa
celebração cheia de espiritualidade profética e libertadora. O grande clamor à
época era por terra, uma vez que a mãe terra estava concentrada nas mãos de
poucos, enquanto centenas de milhares de trabalhadores e trabalhadoras não a
tinham, vivendo como empregados e/ou agregados, sob o mando dos patrões, donos
dos latifúndios.
Com a conquista da terra, porém, com a
escassez hídrica, o clamor dos trabalhadores e das trabalhadoras rurais passou
a ser por ÁGUA, uma vez que a irmã
água, fonte de vida, é fundamental para a permanência dos/as camponeses/as na
área rural, produzindo para a sua sobrevivência, de sua família e para alimentar
também o povo da cidade.
Assim, na data de 26 de outubro de
1996, aconteceu a 1ª Romaria das Águas e
da Terra, já em nível de Estado de Minas Gerais, na Diocese de Januária, na
cidade de Manga, região Norte de Minas Gerais, tendo sido o padre João Délcio o
anfitrião dessa 1ª Romaria. A Romaria das Águas e da Terra do estado de Minas
Gerais busca a reflexão sobre os problemas atuais, envolvendo o povo do campo e
da cidade e são realizadas, geralmente, em locais onde estão acontecendo algum
conflito relacionado à disputa pela terra ou por água.
20ª ROMARIA DAS ÁGUAS
E DA TERRA DE MINAS GERAIS, NO NOROESTE, EM 2017.
Este evento religioso, reflexivo e de
compromisso ético e cristão deste ano foi acolhido pela Diocese de Paracatu,
pelo Bispo Dom Jorge e terá a Celebração
Final na cidade de Unaí, MG, no parque de exposições, na data de 23 de julho de
2017, das 06h00 às 17h00, sob a
promoção da CPT (Comissão Pastoral da Terra), da Cáritas Diocesana de Paracatu,
das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), da Pastoral da Criança, dos Movimentos
de Pequenos Agricultores e Agricultoras, do Movimento dos(as) Atingidos(as) por
Barragens (MAB), alguns Sindicatos dos (as) Trabalhadoras (es) Rurais, do Levante
Popular da Juventude, do MST, dos Quilombolas e outros movimentos populares.
O Tema da 20ª Romaria das Águas e da
Terra de MG é: POVOS DA CIDADE E DO
SERTÃO, CLAMANDO POR ÁGUA, TERRA E PÃO. E o Lema: POVOS, RIOS, VEREDAS E NASCENTES SÃO DONS DE DEUS EM ROMARIA E
RESISTÊNCIA.
Por que foi escolhido o Município de Unaí? Os
municípios de Unaí e Paracatu são os campeões do Brasil em número de pivôs de
irrigação e em área irrigada. Juntos, somam mais de 120.903 mil hectares irrigadas
(Dados da ANA, 2014). Um Unaí, em 2104, havia 663 pivôs irrigando 61.151
hectares de lavouras. Em Paracatu, em 2014, havia 882 pivôs irrigando 59.752
hectares de lavoura. O exagero de agrotóxico jogado na agricultura empresarial
tem causado uma “epidemia” de
câncer, alzheimer e outras doenças. O Município de Unai-MG tem hoje a maior
área de terras irrigada do Brasil, com mais de 70 mil hectares. Isto está
causando forte impacto socioambiental, secando rios, córregos, nascentes,
veredas e a extinção do bioma cerrado, considerado a esponja das águas.
4ª PRÉ-ROMARIA da 20ª
ROMARIA DAS ÁGUAS E DA TERRA DE MG, em ARINOs, MG.
É um evento menor que está sendo
realizado em vários dos 14 municípios da Diocese de Paracatu e tem como
objetivo refletir sobre a realidade socioambiental local e mobilizar a
sociedade civil organizada, do campo e da cidade, para participar do evento
maior em Unaí, dia 23/7/2017.
Por que foi escolhida a Vereda Vaca,
especialmente a Barragem José Moreira de Souza e a Pontinha da Vereda, como
pontos de partida e parada intermediária, antes de se chegar à Igreja Matriz?
Exatamente porque esta vereda, que é tombada por lei municipal como patrimônio
histórico, artístico, paisagístico e cultural, tão importante para o micro-clima
de Arinos, está sendo destruída, sob os olhares de nossas autoridades,
entidades e da sociedade arinense, que por sua vez, de braços cruzados, assistem
a tudo, como se nada estivesse acontecendo.
No ano 2012, a Vereda Vaca sofreu com
incêndio com grande potencial de destruição, na altura do Bairro Frei Pio,
sendo controlado com a intervenção do Sargento Ferreira e de diversos(as)
voluntários(as), lutando bravamente até quase a meia noite; no ano de 2016, outro
incêndio, desta feita na atura da pontinha, destruindo boa parte dos buritizais
e da vegetação; no final do ano 2016, a Vereda Vaca agonizou-se durante longos 48
(quarenta e oito) dias, com um volume enorme de esgotos, sem tratamento, sendo
lançado na altura da referida pontinha, próximo à Prefeitura, destruindo boa
parte da Vereda, contaminando-a.
Os reatores da ETE (Estação de Tratamento de Esgotos) não estão funcionando há
mais de 02 (dois) anos, cujos esgotos da Cidade de Arinos estão sendo lançados
a céu aberto, numa várzea, no final da Vereda Vaca, causando, dentre outras
consequências, concentração de insetos e um mau odor insuportável à população da
Rua Minas Gerais e adjacências. Por isto
e muito mais, pelo que a Vereda Vaca representa para nós, arinenses, que amamos
esta terra, é que foi escolhido este importante bioma para nossa reflexão/ação.
Aliás, por se falar em bioma, a Campanha
da Fraternidade deste ano – 2017 -, promovida pela CNBB, traz como Tema “Fraternidade:
biomas brasileiros e defesa da vida”, tendo como Lema “Cultivar e guardar a Criação”
(Gênesis 2,15). Ano passado, o Papa Francisco sugeriu e a CNBB acolheu
como Tema: “Casa comum, nossa responsabilidade” e como
Lema: “Quero ver o direito brotar como fonte e correr a justiça qual riacho que
não seca” (Amos 5,24).
Os nossos rios estão com o volume d’água
super-reduzido, como, por exemplo, o Rio Pacari, afluente do Rio Claro, que é
afluente do Rio Urucuia, está secando em épocas jamais visto, devido ao
desmatamento, à monocultura de eucalipto (milhares de hectares) próximo à sua
nascente/cabeceira; o Rio São Gonçalo, afluente do Rio Piratinga, que por sua
vez é afluente do Rio Urucuia, está secando, devido ao desmatamento na sua
cabeceira/nascente, provocando o assoreamento e também devido ao pisoteio
constante de gado em seu leito. O Rio Claro também está secando, porque a empresa
Sidersa e outros plantaram milhares de hectares de eucalipto próximo as
nascentes do rio Claro.
Assim, diversos rios, riachos, córregos, nascentes, veredas,
etc., estão agonizando, pedindo socorro ou já morreram, vítimas de queimadas, do
capitalismo e dos capitalistas, que não levam em conta o ser, e sim, o ter.
Portanto, caríssimos irmãos e irmãs, vamos nos conscientizar
da gravidade do problema socioambiental, temos que ter responsabilidade
ambiental e geracional. Nossa missão é cuidar de toda a criação e não devastar.
Eis algumas boas maneiras que contribuem para a preservação do
meio ambiente: tomar banho o mais rápido possível, reaproveitar a água que lava
as roupas, captar água da chuva para molhar plantas ou outras finalidades,
fechar a torneira da pia enquanto escovar dentes ou barbear, verificar se há
vazamentos em casa, evitar a queima do lixo, não jogar plástico no ambiente,
não jogar objetos não biodegradáveis às margens de rodovias e ruas, dentre
outras ações.
Veja também os vídeos e textos que estão no Blog da 20ª
Romaria das Águas e da Terra de Minas Gerais:
Um abraço
fraterno e até Unaí, no noroeste de MG, dia 23/07/2017, para a Celebração Final
da 20ª Romaria das Águas e da Terra de MG.
quarta-feira, 7 de junho de 2017
terça-feira, 6 de junho de 2017
SITUAÇÃO DA OCUPAÇÃO WILLIAM ROSA E MARIÃO EM CONTAGEM, MG: clamor por negociação e alerta às autoridades.
SITUAÇÃO DA OCUPAÇÃO WILLIAM ROSA E MARIÃO EM CONTAGEM,
MG: clamor por negociação e alerta às autoridades.
Contagem, MG, 05/6/2017.
Cerca
de 1800 pessoas, 432 famílias em extrema vulnerabilidade da Ocupação William
Rosa e da ocupação Marião, situadas na cidade de Contagem, MG, estão sob nova
grave pressão por despejo. Resgataremos a história de luta dessas duas
comunidades para que a verdade, a ética e a sensatez prevaleça.
No
dia 31 de maio último (2017), recebemos um telefonema de um representante do
governo federal na “mesa de diálogo”, Sr. Cléber Lagos, nos informando que
havia recebido um email de um representante do governo do estado de Minas
Gerais, Lucas, comunicando que o estado de Minas Gerais e a Polícia Militar
haviam programado o despejo da ocupação William Rosa no dia 17 de junho. Nós
comunicamos com o representante do Governo de MG, que confirmou a informação, e
precisou que o despejo está previsto para até o dia 17. A mesa de Negociação
foi constituída pelo governo de MG para discussão e mediação de conflitos, no
caso das mesas que tratam da ocupação William Rosa, as três esferas de governo:
Federal, Estadual e Prefeitura de Contagem participam, além de representantes
do CEASA, representantes das ocupações e representações de organizações sociais
e instituições que atuam e discutem direitos humanos e conflitos urbanos.
No
final de fevereiro foi realizada uma reunião da Mesa de Negociação que tirou os
seguintes encaminhamentos: um grupo de trabalho se formaria para encontrar
terrenos estatais na cidade de Contagem onde fosse possível a construção de
moradias populares para abrigar as 400 famílias que hoje moram na ocupação. De
acordo com o representante da prefeitura de Contagem, o município teria um
projeto em vias de aprovação no Ministério das Cidades para a construção de
3000 unidades pelo Programa Minha Casa, Minha Vida, Faixa 1. Nesta reunião e em
outras três que aconteceram posteriormente, os representantes do Município de
Contagem garantiram, o que esta registrado em ata, que as 400 primeiras
unidades poderiam ser destinadas às famílias da ocupação William Rosa,
posteriormente a mesma proposta foi estendida às 32 famílias da ocupação
Marião.
Até
a construção das unidades, a proposta apresentada é que as famílias fiquem no
terreno onde estão. Todos os presentes na Mesa de Negociação concordaram com
isto, com exceção da representação do CEASA. Ficou então acordado que a Mesa de
Diálogo encaminharia à juíza da 4ª vara cível de Contagem a solicitação de
suspensão da sentença por 120 dias para o encaminhamento de uma solução justa e
pacífica para as famílias. O pedido foi encaminhado e mais uma vez a direção do
CEASA se posicionou de forma contrária.
A
ocupação William Rosa existe a 3,5 anos. O Terreno onde ela se encontra é de propriedade
presumida do CEASA Minas. Embora a escritura do terreno esteja em nome do
estado de Minas Gerais e não do CEASA. A justiça deferiu a solicitação de
reintegração de posse para o CEASA ainda no ano de 2013. O terreno estava
abandonado há mais de 40 anos, parte dele sob fortes erosões, fruto da retirada
de caminhões de terra utilizados na construção do shopping Contagem, informação
dada pela comunidade e que nunca foi desmentida nem pela prefeitura e nem pela direção
do CEASA.
Em
2014, apesar da promessa da presidenta Dilma de que as famílias poderiam ficar
no terreno, o CEASA Minas realizou licitação para contratação de uma empresa
para executar projeto de expansão e exploração do CEASA, incluindo o terreno
ocupado. Neste momento tramita na 13° vara cível ação civil pública, contra a
licitação, sob alegação de indícios de fraude com possibilidade de que o CEASA seja
lesado em 730.745.280,00 (730 milhões de reais), em favor da Via Magna
Construções (empresa que ganhou a licitação). Sendo o governo federal implicado
na ação. O CEASA é uma empresa de economia mista, 99% de suas ações são do
governo federal, a presidência e boa parte dos cargos do conselho deliberativo
são indicações políticas. O presidente anterior Gamaliel Herval e o
atual,Gustavo Alberto França Fonseca, são indicações do ex-governador Newton
Cardoso. Até o momento a concretização do contrato sob suspeita de fraude não se
deu pela presença da ocupação no terreno.
Desde
o primeiro mês de massificação da ocupação, visto que antes de outubro de 2013
já haviam famílias no local, as famílias procuraram representantes das três
esferas de governo.
Apesar
de já existir uma ordem de despejo, o governo do estado não fez a reintegração
e durante as negociações ficou acordado que a prefeitura de Contagem doaria um
terreno e o
governo
federal garantiria a construção das moradias pelo Programa Minha Casa, Minha Vida
Entidades. O entrave era onde as famílias seriam alojadas até a construção das
moradias. No final de 2014, prefeitura, governo do estado, governo federal, CEASA
Minas e representantes das famílias assinaram um Acordo, com a presença da
deputada estadual Marília Campos, onde estes compromissos foram firmados. As
famílias concordaram em se concentrar em uma parte menor do terreno até que a
construção das moradias fosse realizada e diante do protocolo do Acordo, o CEASA
suspenderia a ação de reintegração de posse para que as famílias não se
sentissem ameaçadas durante a construção das unidades habitacionais.
Infelizmente o CEASA rompeu o acordo e a prefeitura não efetuou a doação do
terreno. No final de 2015, nova rodada de negociações aconteceu e novamente os
mesmos compromissos foram firmados.
Como
relatado no início deste texto com a mudança de governo municipal, nova Mesa de
Negociação foi montada e novo compromisso firmado. No entanto a presidência do CEASA
tem pressa para realizar o despejo, afinal existe uma licitação, com suspeita
de fraude, sendo julgada na justiça, e os mesmo querem jogar 1800 pessoas na
rua, para que o rombo seja concretizado antes que a justiça suspenda a
licitação. Afinal o que explicaria que no meio de uma crise brutal como essa do
deputado Newton Cardoso Júnior, o Ministério da Agricultura (portanto o governo
Temer) e o diretor do CEASA teriam tanta sanha em jogar centenas de famílias
nas ruas.
Ainda
temos esperança que as autoridades terão bom senso. 731.000.000,00 (731 milhões de reais) não pagam a vida de 432
famílias em extrema vulnerabilidade social, mas seria suficiente para construir
moradias para todas elas.
O
país vive uma crise econômica, política e social de proporções poucas vezes
vista na história. Esperamos que o governador Pimentel tenha coragem de não dar
a ordem para que a polícia militar despeje as 400 famílias que a quase 4 anos
moram em barracas de madeirite e que não têm para onde ir. É inacreditável que
as 3 esferas governamentais deste país não consigam achar uma solução que não
seja a violência.
As
famílias vão resistir à desocupação, porque não têm outra alternativa. E uma
história que poderia terminar dando um exemplo de como o Estado pode responder
positivamente a demandas sociais pode acabar em massacre e com dezenas de
pessoas feridas pela polícia por não ter onde morar.
Conclamamos
o apoio de todas as forças vivas da sociedade.
Assinam
essa Nota:
Coordenações
das ocupações William Rosa e Marião;
Movimento
Luta Popular;
Comissão
Pastoral da Terra (CPT).
segunda-feira, 5 de junho de 2017
NOTA PUBLICA DAS PASTORAIS SOCIAIS QUE ATUAM NO CAMPO
SOBRE O AUMENTO DA VIOLÊNCIA E OS MASSACRES
As Pastorais Sociais do Campo subscritas vimos mais uma vez a público denunciar e clamar por justiça diante da trágica e assustadora escalada da violência no campo. Em 35 dias, foram três massacres concretizados e uma tentativa, quase um por semana, com 22 trabalhadores em luta pela terra mortos.
O primeiro foi em Colniza – MT, em 20 de abril, com 09 torturados e mortos por jagunços encapuzados, sendo o líder dos posseiros degolado. Em Vilhena – RO, no dia 29 de abril, foram encontrados 03 corpos carbonizados dentro de um carro, na mesma fazenda em que 05 trabalhadores foram mortos e três dos quais queimados ainda vivos em 2015, um crime impune. O ataque aos índios Gamela aconteceu no dia 30 de abril, em Viana – MA, com 22 feridos, 02 com mãos decepadas, por populares insuflados por ruralistas e políticos, com envolvimento da Polícia Militar, conforme registro de uma viatura na ação.
O mais recente foi o que aconteceu em Pau d’Arco, no sul do Pará, no dia 24 de maio, quando foram mortos 09 homens e 01 mulher, esta liderança de um movimento, pelas Polícias Civil e Militar.
A versão oficial dos órgãos públicos do estado foi a de que as mortes ocorreram em confronto armado, pois os policiais teriam sido recebidos à bala. Esta versão pretende fazer crer que o povo brasileiro é imbecil e que não tem capacidade de discernimento. Como num confronto armado, nenhum dos 29 policiais envolvidos na ação, sequer foi ferido? Por que a cena do crime foi desmontada, com os próprios policiais transportando os corpos para a cidade?
Estas circunstâncias, bem como o depoimento de alguns sobreviventes do massacre, feito a integrantes do Ministério Público e a outras entidades que investigam o ocorrido, indicam que houve uma execução fria e planejada.
Não há outro modo de interpretar a fragilidade na tentativa de revestir a chacina de Pau d’Arco de alguma legalidade de “cumprimento de mandados de prisão” e de “prestação de socorro” à retirada dos corpos das vítimas. Na verdade, o que se fez foi apagar vestígios e encobrir um massacre premeditado e cruelmente realizado, às gargalhadas, conforme testemunhas. A barbárie se consumou com o tratamento dispensado aos corpos das vítimas jogados como animais em carrocerias de camionetes, levados a distâncias de até 350 km para perícias e devolvidos do mesmo modo aos familiares, largados ao chão de uma funerária, já putrefatos, para serem enterrados às pressas e à custa deles, sem chance nem de um mínimo velório.
A diversidade dos autores revela a barbárie generalizada provocada pela irresolução da questão da terra, com agravamento brutal de suas consequências, sobretudo nos últimos três anos. O ano de 2017 promete superar 2016, que foi recordista em ocorrências de conflitos por terra no Brasil nos últimos 32 anos. Foram 1.079 ocorrências desse tipo de conflito, quase três por dia, o maior número desde 1985, quando a CPT começou a publicar sistematicamente este registro. Camponeses assassinados já são 37 nestes cinco meses de 2017, 08 a mais que em igual período no ano passado, quando houve o registro de 29 assassinatos. Qual será o próximo caso? Outro massacre?
É evidente que esta exacerbação dos conflitos agrários em número e violência, tem ligação com a crise política e com o avanço das forças do agronegócio sobre os Poderes do Estado brasileiro. Os desmandos autoritários da cúpula da República, com seu jogo de poder servil aos interesses da minoria do Capital, vilipendiam os direitos sociais e relativizam os direitos humanos. O Estado brasileiro tem conseguido ultrapassar os limites do desrespeito à cidadania e aos interesses do povo, numa democracia de fachada, cinismo e desfaçatez, que se alimenta de desmandos criminosos impunes. A desobediência ou manipulação da legalidade é senha para os excessos, para o descaramento na repressão aos pobres, é licença para matar e tripudiar sobre eles. Uma violência extrema que, neste clima reinante, torna-se funcional, pedagógica. Nega-se aos camponeses, sem-terra, pescadores, quilombolas, indígenas, o mínimo de dignidade e qualquer traço de igualdade, de pertença à humanidade. Para o lavrador, como canta Chico Buarque, “é a terra que querias ver dividida”.
O fascismo, que fermentava nos subterrâneos das relações públicas no Brasil, veio à tona. É o que se comprova em falas e atos, como a manifestação de ruralistas e parlamentares, no dia 29 de maio, em Redenção, no sul do Pará, em solidariedade aos policiais que praticaram o massacre, proclamados heróis da causa ruralista.
Felizmente a maioria das pessoas em nosso país está se dando conta de que o Agro é homicídio, como o comprovam os crescentes números de assassinatos registrados. É massacre, é suicídio, provocado, sobretudo, pelo uso irracional de agrotóxicos. É ecocídio, pois é responsável pela crescente e veloz destruição do meio ambiente. É hidrocídio, pois é responsável pelo secamento de milhares de fontes de água.
Diante das evidências do massacre perpetrado, reconhecido pelo Conselho Nacional dos Direitos Humanos, pela investigação do Ministério Público, e por órgãos da imprensa que se deslocaram ao local do conflito, o Estado decidiu afastar de suas funções os policiais envolvidos. Mas o que a sociedade espera é que sejam presos e processados por crime contra a humanidade, tanto pela morte das pessoas quanto pelo tratamento dispensado aos corpos das vítimas.
Conhecendo de longa data como o Pará tem tratado casos semelhantes exigimos que o caso seja federalizado, para que se possa fazer justiça.
Contamos com todos que se compadecem com os que, na cidade e no campo, são os que mais sofrem com o descalabro desta situação. Juntos exijamos e cobremos que aconteçam o direito, a justiça e a dignidade em defesa da Vida e do Bem Viver de todos. Deus nos proteja e ajude!
Brasília, 31 de maio de 2017.
Comissão Pastoral da Terra – CPT
Conselho Pastoral dos Pescadores – CPP
Serviço Pastoral do Migrante – SPM
Cáritas Brasileira
Conselho Indigenista Missionário – CIMI
sábado, 3 de junho de 2017
No Brasil, quem gera violência e quem a combate? Por frei Gilvander
No
Brasil, quem gera violência e quem a combate?
Por frei Gilvander Luís Moreira[1]
Em junho de 2013, nos primeiros dias dos
justos e necessários protestos na capital de São Paulo, do Movimento Passe
Livre, a TV gLobo e a mídia em geral rotularam inúmeras vezes os manifestantes
de vândalos, Black bloc e
arruaceiros, atitude criminalizadora. Dia 15 de maio de 2017, em Brasília, as
forças policiais do Estado brasileiro reprimiu, com requintes de crueldade,
mais de 200 mil pessoas que protestavam legitimamente contra os desmontes das
leis trabalhistas e previdenciárias, exigiam Fora Temer e cobraram Diretas já.
A frase inicial nos jornais televisivos era: “A manifestação começou pacífica,
mas terminou em violência”. E a partir daí mostravam cenas selecionadas para
induzir o povo a pensar que de fato se tratava de ações de violentos.
Em junho de 2013, quando as manifestações se
espalharam pelo país, a mídia começou a fazer uma distinção: “O movimento é
pacífico, mas tem uns vândalos no meio que promovem quebradeira”. Os donos do
poder midiático, principal “partido” no Brasil, querem domesticar a classe
trabalhadora e o campesinato, além de manietar as manifestações somente a “paz
e amor”, o que não estremecerá o status
quo podre do sistema capitalista, ora vigente no Brasil. É hora de
resgatarmos a história a partir dos oprimidos e fazermos algumas reflexões.
Quem eram os Povos Vândalos?
“Os Vândalos eram um povo germânico oriental que penetrou
no Império Romano durante o século V e criou um estado no
norte da África ocupando a cidade de Cartago, antiga cidade fenícia que
fora ocupada pelos romanos desde o fim das Guerras Púnicas. A localização
de Cartago às margens do Mediterrâneo era estratégica para os
Vândalos. Ali centralizaram seu Estado, e logo após se estabelecerem, saquearam
Roma no ano de 455”[2].
“Ao longo da marcha para o oeste, os Vândalos
atingiram a margem do Danúbio e alcançaram o rio Reno, onde entraram em combate
com os francos. Aproximadamente vinte mil vândalos morreram no choque entre
esses dois povos, sendo que os francos só foram derrotados quando os alanos
entraram no combate para auxiliar os vândalos. Em ações ousadas, os Vândalos
saquearam Roma durante duas semanas no ano de 455 e foram capazes de resistir
ainda a uma frota enviada pelo Império Romano para combatê-los”[3].
Portanto, a história demonstra que os
Vândalos eram um povo digno que lutou aguerridamente contra o imperialismo
romano. Logo, não é justo criminalizar os Vândalos e acusá-los de violentos.
Eles lutavam por direitos.
Ontem, o império romano. Hoje, o império do
capital, liderado pelos capitalistas. Assim como os Vândalos lutavam contra a
opressão do Império Romano, hoje milhões de brasileiros, nas ruas, lutam não
apenas por migalhas, mas por direitos. Vândalos, hoje, são os que revelam a
infinita indignação que toma conta do povo diante da superexploração da
dignidade humana e de toda a biodiversidade e diante de um Estado cúmplice do sistema
do capital e dos capitalistas. Em junho de 2013, a revolta iniciou com a luta
por transporte público de qualidade e foi somada a inúmeras pautas populares
pelas ruas do Brasil. A luta segue e irá muito longe. Não se encerrará sem a
superação do modelo econômico e político que desgoverna o Brasil e esfola a
classe trabalhadora, a classe camponesa, a mãe terra, a irmã água e toda a
biodiversidade.
Quem são os violentos hoje no Brasil? Nunca
devemos esquecer o alerta de Bertold Brecht que diz: "Do
rio que tudo arrasta, diz-se que é violento. Mas ninguém chama violentas às
margens que o comprimem". Rotular é tentar invisibilizar e mais: rotular e
criminalizar são retóricas do poder. É preciso sempre buscar as causas
profundas que geram os conflitos. Em uma sociedade que a corrupção é
apenas a ponta do iceberg da superexploração que o capitalismo e os
capitalistas, com as empresas cada vez maiores e transnacionais perpetram
contra o povo, tendo um Estado cúmplice da classe dominante violentos são:
a)
Os
políticos, salvo raras exceções, que não representam o povo, mas, via de regra,
defendem interesses de grandes empresas e latifundiários;
b)
Os
juízes do Poder Judiciário que não respeitam os princípios constitucionais de
respeito à dignidade humana, republicanismo, função social da propriedade,
criminalizam os movimentos sociais populares e absolutizam o direito a
propriedade para apenas alguns. Julgam como se ainda estivéssemos sob os
ditames da Constituição de 1924, a que prescrevia direito absoluto a
propriedade;
c)
Os
administradores públicos, promotores e juízes que abarrotam as prisões,
verdadeiros campos de concentração, jogando lá somente os pobres, negros e
jovens;
d)
Os
grandes empresários que lucram, roubam e saqueiam a classe trabalhadora
pagando míseros salários e, com intensificação do trabalho e do produtivismo,
arrebentam com a saúde dos trabalhadores, empurrando-os para a via
crucis do SUS que é mantido, de propósito, na UTI para que grandes
empresas dos planos de saúde acumulem um exagero de capital;
e)
As
grandes mineradoras que, como em Conceição do Mato Dentro, MG, causam uma
devastação socioambiental sem precedentes na história. Com coração de pedra,
vão dizimando as nascentes de água e deixando para trás terra arrasada:
crateras e um rastro de destruição;
f)
Os
grandes empresários do transporte público privatizado que lucram bilhões
carregando o povo trabalhador como se esse fosse gado para ser transportado em
condições indignas e por preço que esfola o povo diariamente;
g)
os
banqueiros que cometem cotidianamente o pecado da usura e especulando com o
dinheiro do povo engordam seu poder econômico à custa de muito sangue humano;
h)
Os
latifundiários que não cumprem a função social da propriedade e seqüestram a terra
em poucas mãos gananciosas expulsando milhões de camponeses para as periferias
das cidades;
i)
Os
dirigentes da classe dominante que há séculos vêm pisando, humilhando e
violentando a classe trabalhadora e a classe camponesa. Eis um exemplo: na
época da escravidão formal, um cortador de cana cortava de três a quatro
toneladas de cana por dia. Hoje, um bóia-fria dos canaviais paulistas corta de
doze a quatorze toneladas por dia. Por isso, de 2004 a 2006, mais de vinte
trabalhadores morreram por exaustão no trabalho.
É contra esses violentos que a classe
trabalhadora e camponesa se rebelam e estarão nas ruas até que seus direitos
sejam conquistados e efetivados. A luta é por justiça social, por justiça
agrária, por justiça ambiental e por direitos humanos. Feliz quem dela
participar e também contribuir para que espertalhões de plantão não venham
golpear o povo já tão oprimido, mas que está se levantando.
Resistir não é violência, é legítima defesa.
Diante de qualquer tirania e de um Estado violentador, cúmplice do sistema
capitalista que sempre tritura vidas e pratica injustiças, é dever ético das
pessoas resistir contras as opressões perpetradas contra os/as
trabalhadores/ras e camponeses/sas. O Evangelho de Lucas, em Lc 22,35-38,
sugere desobediência civil – econômica, política e religiosa -, ao propor: “quem
não tiver espada, venda o manto e compre uma” (Lucas 22,36). Em uma sociedade
estruturalmente desigual, esse é o “outro caminho” proposto pelo Evangelho de
Mateus (Mateus 1,12) a ser seguido por nós, discípulos e discípulas de Jesus, o
rebelde de Nazaré.
Os quatro evangelhos da Bíblia[4]
relatam que Jesus, próximo à maior festa judaico-cristã, a Páscoa, impulsionado
por uma ira santa, ocupou o templo de Jerusalém -, o que, metaforicamente,
representaria hoje, o Congresso Nacional, o Palácio do Planalto, o Supremo
Tribunal Federal e o conglomerado da mídia brasileira - e expulsou os
promotores de injustiça e de violência que lá se encontravam. Como todo
profeta, ao descobrir que a instituição tinha transformado o templo em uma
espécie de Banco Central do país + bancos + bolsa de valores, Jesus fez um
chicote de cordas e expulsou todos do templo, bem como as ovelhas e bois,
destinados aos sacrifícios. Derramou pelo chão as moedas dos cambistas e virou
suas mesas. Aos que vendiam pombas (eram os que diretamente negociavam com os
mais pobres porque os pobres só conseguiam comprar pombos e não bois), Jesus
ordenou: “Tirem estas coisas daqui e não façam da casa do meu Pai uma casa de
negócio” (João 2,16). Portanto, importante ter bem claro quem gera violência e
quem a combate neste país.
Belo Horizonte, MG, Brasil, 03 de junho de
2017.
[1] Frei e padre da
Ordem dos carmelitas; licenciado e bacharel em Filosofia pela UFPR; bacharel em
Teologia pelo ITESP/SP; mestre em Ciências Bíblicas pelo Pontifício Instituto
Bíblico de Roma, Itália; doutor em Educação pela FAE/UFMG; assessor da CPT,
CEBI, SAB e Movimentos Populares Urbanos de luta por moradia;
e-mail: gilvanderlm@gmail.com –www.freigilvander.blogspot.com.br
- www.gilvander.org.br
– www.twitter.com/gilvanderluis
– Facebook: Gilvander Moreira III
[2] http://pt.wikipedia.org/wiki/V%C3%A2ndalos
, acesso em 21/6/2013.
[3] Antônio Gasparetto Júnior. In: http://www.infoescola.com/povos-germanicos/vandalos
, acesso em 21/6/2013.
[4]
Mateus 21,12-13; Marcos 11,15-19; Lucas 19,45-46 e
João 2,13-17.
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